侃釋宦官
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人文歷史,書籍/雜誌期刊|作者:王志軍 出版日:2015/07/29 isbn:9789863880226

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侃釋宦官 - 中國史地 / 文化, 王志軍, 9789863880226


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  • 作者:王志軍
  • 出版社:龍圖騰文化
  • 出版日:1040729
  • ISBN:9789863880226
  • 語言:中文繁體
  • 裝訂方式:平裝

內容簡介


宦官作為一種歷史現象,已經隨著中華民國的建立,消失在歷史長河中。但任何一個研究中國史的人,都不能忽視宦官在中國帝制時代的存在。作者按照宦官的起源、宦官機構的歷史沿革、宦職的抉擇、帝宦關係、宦官如何弄權耍威、如何誤國誤民、如何自取其咎等順次,娓娓道來,帶領讀者對於宦官有更進一步的瞭解。



 



本書特色



 



宦官,在中國歷史上扮演著什麼樣的角色?他們的內心世界又是如何?本書從人性的層面將宦官的面紗一層一層的剝開。


作者簡介

作者介紹
王志軍

小說等均有涉獵。樂於讀史,集多年之力,始成《侃釋宦官》一書。
譯者介紹

目錄


序言



 



第一章  帝宦同行

遠古時期,部落首領在征戰中有了奴隸,有了多個妻子,有了城堡,有了宮殿,才漸漸有了閹人。隨著君主特權的放大,專制統治的加強,後宮和宗室人數增加,閹人也越來越多,個別特別討帝王歡喜的閹人開始擔當重任,由奴隸提升為官員。閹人由宮奴轉變為宦官,始自秦漢,此後從未間斷過,直到清王朝的滅亡。一部中國帝王史也就是一部中國宦官史。宦官是君主專制統治的附屬物,與君主榮辱與共,難以分割!

第一節 帝宦伴生

第二節 皇室家奴

第三節 奴官一體

第四節 榮辱與共



 



第二章 機構職掌

機構設置與其職能變化,最能反映出宦官的政治地位和活動空間。先秦時期還沒有專門的宦官機構。秦朝時開始根據宦官服侍物件不同,分設不同的系統。漢代宦官機構迅速得到加強,其職能得到擴展。此後,凡宦官得勢的朝代,如唐朝、明朝等,不僅宦官機構龐大,其職能也無限度地被放大。

第一節 先秦時代

第二節 秦漢時期

第三節 三國兩晉南北朝時期

第四節 隋唐時期

第五節 五代十國時期

第六節 兩宋時期

第七節 遼金元時期

第八節 明代

第九節 清代



 



第三章 宦職抉擇

古代的閹割術是最令人恐懼和痛苦的。如果說戰俘、罪犯或罪犯子孫、山獠、外國進貢者,他們被閹是被迫無奈的話,那麼那些自願閹割為宦的,則需要有堅忍之心。從當時諸多職業來抉擇,當宦官比一般的百姓則要強得多:衣食無憂,有一定的政治地位,還有少數人可以出人頭地,恩榮無比,福澤鄉鄰。所以,忍痛一割,回報常常是豐厚的。

第一節 割宮的痛楚

第二節 宮刑的屈辱

第三節 自宮的無奈

第四節 富貴的誘惑

第五節 另有他圖



 



第四章  縱帝私欲

宦官是帝王私欲膨脹的產物,亦是帝王窮奢極欲的工具。在宦官的慫恿下,古代帝王將人性中的荒淫逸樂推向了極致。宦官們則是在縱帝私欲中獲取常人難以企及的權勢、財富和榮耀。

第一節 性色之惑

第二節 杜康之惑

第三節 土木之惑

第四節 玩樂之惑

第五節 技藝之惑

第六節 利物之惑

第七節 神鬼之惑

第八節 功德之惑

第九節 善言之惑



 



第五章  治國之誤

遠古名臣皋陶曰:「非其人居其官,是謂亂天事。」古代帝王卻大量地使用宦官來擔當重任,刺探輿情,處理政務。宦官治國,其德、其能,均無法勝任所擔負的職責,其結果是擾亂了朝政,擾亂了正常的仕進制度,動了國之根本。

第一節 任宦之由

第二節 委宦重任

第三節 治國之失





第六章 邀寵之道

內容試閱

第三章 宦職抉擇
  古代的閹割術是最令人恐懼和痛苦的。如果說戰俘、罪犯或罪犯子孫、山獠、外國進貢者,他們被閹是被迫無奈的話,那麼那些自願閹割為宦的,則需要有堅忍之心。從當時諸多職業來抉擇,當宦官比一般的百姓則要強得多:衣食無憂,有一定的政治地位,還有少數人可以出人頭地,恩榮無比,福澤鄉鄰。所以,忍痛一割,回報常常是豐厚的。
  歷史上,宦官也曾風光過、榮耀過。透過風光的背後,我們探求宦官的來源及心理經歷,便可以對其群體行為和性格有更深刻的了解。
  沒有性能力,使男人失去了性生活和傳宗接代的工具,從生理上、心理上都必然要經歷許多常人難以想像的痛楚。那麼,歷史上這些宦官是怎麼來的?為什麼自漢朝以後會有許多人自願去當宦官呢?這些都是史學家們需要去考證的事。我們只是從社會大背景來探尋這些宦官們所作出的痛苦的抉擇。

第一節 割宮的痛楚
  原始社會,人類最初閹割男性生殖器的行為,同動物界性競爭的本能有某些淵源關係。至遲在殷商時代就存在著閹割術。據有關學者考證,在新石器時代晚期遺址中,發現母畜的數量比公畜多。說明那時人們為了飼養和繁殖肉用牲畜,注重牲畜的性別比例搭配和生殖能力的控制。殷商甲骨文用「豖」,意義就是去勢之豬。通用於人,與劅、椓同義。
  原始氏族部落之間的戰爭,使得勝利者將戰俘當做奴隸進行役使。為了剝奪戰俘婚姻交配和繁衍後代的權力,就開始出現了最初的閹割術。奴隸社會時期,役使奴隸的現象十分普遍,閹割奴隸以服侍王侯家族,成了一種正常現象。由於當時閹割術易致人死亡,故殷商甲骨文發現有商王占卜閹割戰俘能否存活的卜辭。
  對於古代的閹割術,史料記載方法不一。大略最初閹割方式,如同現代人閹豬、雞等動物一樣,只是取出其睪丸即可,不傷其陰莖(《夷堅志》卷八)。這種閹割方法尚不會傷人性命。
  據〈男性太監酷刑考〉述,閹割方法有四種:一是割去全部陰莖和睪丸;二是只割睪丸;三是將睪丸壓碎;四是割去輸精管。《末代太監秘聞》一書還介紹有「繩繫法」,即用麻繩將幼兒睪丸根部死死繫住,久而久之生殖器就失去功能,並逐漸壞死了。另一種方法是給幼兒服用一種麻醉藥,然後用針不間斷地扎刺睪丸,使之逐漸失去功能。
  古代醫術不發達,連根割去的手術,使得被閹割者的死亡率相當高。明朝天順年間,鎮守湖廣貴州太監阮讓,將俘獲的東苗童稚一千五百六十五人進行閹割,「既奏聞,病死者三百二十九人,復買之以足數,仍閹之」(《萬曆野獲編補遺》)。
  正因為閹割時死亡率高,所以,大凡自願受宮者都要與淨身師簽訂生死合同。合同大意是:我某某某,自願淨身,生死不論,我若死了,分文不取。合同一簽,生死就掌握在淨身師手裡了。
  男性被閹割之後,在生理上會出現雌性化特徵。古代史籍記載,成年男性閹割後,原有的鬍鬚就會脫落。無鬚,便成了閹人宦官最明顯的外在特徵。宋朝著名的宦官童貫因為「頤下生鬚十數」,被時人視為「不類閹人」(見《宋史‧童貫傳》)。閹人的聲音也會發生變化,說話的腔調尖銳刺耳,猶如半泣。由於閹割時正常尿道受損,宦官的下身處極易發出惡臭,清洗和熏香成了宦官的日常功課。宦官到中年以後,肌膚極易鬆弛,面部皺紋較多,一般比實際的年齡更顯衰老,其形態更像婦人,給人整體形象便是不男不女狀。這些生理上的變化,給宦官本人帶來精神上的屈辱甚至扭曲。
  因為宦官具有無鬚這一表徵,所以,...

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